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帕舒帕蒂納特廟Pashupatinath
（尼泊爾語：पशुपतिनाथ मन्दिर，拉丁化：Pashupatinath Mandir），這裡位於恆河支流也就是尼泊爾加德滿都東部巴格馬蒂Bagmati Nadi河畔，是一座尼泊爾最大的印度教寺廟，也是印度次大陸四大供奉濕婆的寺廟之一，創建時間可追溯至公元400年。帕舒帕蒂納特廟地區的264公頃土地上，共有518座寺廟及古蹟。主要的塔式廟宇位於四周築有工事的庭院內，由尼泊爾警察守衛，並設有一個警察哨位。

在火葬台那外國人入門票1000盧比，門票當日有效但是除了印度教的人無法進入寺廟內。雪巴人二弟Chhewang 說不要把安全帽拿下來，這樣你可以省入門票呢！！哈哈小朋友不要學喔(灬ºωº灬)

帕舒帕蒂納特廟周圍的街道上開設有大型市場，市場裡的商販售賣紀念品、服飾、顏料以及宗教用品。該寺廟的東面是瓦蘇基納特（Vasukinath）。寺廟大門外有一家古廟改建的福利院，曾是德肋撒修女生活和工作的地方。

神話傳說
「帕舒帕蒂納特」（Pashupatinath）一名中，「帕舒帕蒂」（Pashupati；梵文：पशुपति，Paśupati）意為一切生物的保護者，是濕婆的名號之一。《梨俱吠陀》則將「帕舒帕」（pashupa，意為一切生物的保護者）作為普善的名號之一。「帕舒帕蒂納特」的意思是「一切生物的保護者和主」，由三個梵語詞彙組成：「帕舒」（pashu，意為「生物」），「帕蒂」（pati，意為「保護者」），「納特」（nath，意為「主」）。在尼泊爾語和印地語中，有時為表尊敬可前綴敬語「室利」（Shree），成為「室利·帕舒帕蒂納特」（Shree Pashupatinath），意思是「尊敬的一切生物的保護者和主」（英語：Respected Protector and Lord of all living things）。
帕舒帕蒂納特廟是加德滿都最古老的印度教寺廟，不過關於這座寺廟建成的確切時間卻無人知曉。但根據《室犍陀往世書》中的「Nepal Mahatmaya」與「Himvatkhanda」章節所述，一天，濕婆在祂位於岡仁波齊峰的宮殿中待厭煩了，於是就去尋找一個藏身之處。祂發現了加德滿都山谷，然後就在無人知曉的情況下逃出了宮殿，並在山谷中定居。祂在當地以「帕舒帕蒂」的名字而聞名，之後其他神祇發現了祂的藏身之處，於是就去引祂出山谷。於是祂將自己化身成一隻雄壯的鹿，在其他神祇請求祂幫忙時，祂不願意提供幫助。如果濕婆不答應祂們的請求，祂們就會使用武力。毗濕奴抓住祂的鹿角，鹿角斷裂成了碎片。毗濕奴建立了一座寺廟，並在巴格馬蒂河畔用碎鹿角做成了林伽。隨著時間的流逝，寺廟被埋在地下並被人們遺忘。後來，一頭奶牛秘密地將奶灑在了土堆上，接著飼養奶牛的牧人就在土堆周圍挖掘，最後他們發現了失蹤的林伽，然後就再次建起了供奉濕婆的寺廟。

宗教意義
帕舒帕蒂納特廟是供奉印度教大神濕婆（尼泊爾語中稱為「帕舒帕蒂」，即獸主）的寺廟中最神聖的一座，印度教最重要的節日濕婆節（Maha Shivaratri）就在這座寺廟中慶祝。只有印度教信徒才被允許進入帕舒帕蒂納特廟，而那些不是信徒的遊客只能在巴格馬蒂河對岸遠遠地觀望寺廟。
在寺廟附近的巴格馬蒂河畔，坐落著尼泊爾最大的火葬場——雅利亞·加特（Arya Ghat），在加德滿都及周圍地區尤其常用。火葬前，死者的長子會在河邊剃光全身毛髮，走進河中淨身，舉行簡單的儀式後，用白布包起死者的遺體，然後在河邊的平台上搭起架子火化，焚燒後的骨灰灑入河中，而長子需吃齋禁慾13天，因為他們相信這樣做，死者的靈魂才能離開軀體，融入神界。

建築結構
帕舒帕蒂納特廟占地面積2.6平方千米，是塔式建築，主體建築和附屬建築群的主要元素是方形結構，主體建築四邊對稱，具有大型屋頂，屋頂為雙重檐，四面斜坡，其雙重檐為銅製，表面鍍有金層，塔頂也是金制，具有宗教象徵意義，木雕浮屠裝飾精美。寺廟有四個大門，門表面鍍滿銀片。西門外有南迪（Nandi，濕婆的坐騎公牛）雕像，雕像表面也鍍有金層。濕婆神像是由黑色石頭雕刻而成，高及周長均約為1.8米。

歷史
寺廟的祭祀活動自馬拉王亞克沙·馬拉（Yaksha Malla）的時代開始，祭司是來自南印度的婆羅門。此傳統應該是在公元6世紀由聖人商羯羅開創，表面上是為了停止寺廟中很普遍的人祭，實際上是通過鼓勵文化交流使大印度（Greater India）思想得到傳播，使印度達到統一。他的方案在印度的其他寺廟中也被推行。與印度不同，那時尼泊爾的主權在幾個世紀中從未被外敵奪走，這時由於她被強大的踞喀兵軍隊保護。然而馬拉王很尊重商羯羅的請求，並任命其為受人尊敬的印度教祭司。

還有一種說法，該寺是印度祭司們的住所，因為當國王逝世後，尼泊爾全國的百姓一年中都不能進行任何宗教活動，而要為故王服喪一整年。由於寺廟必須永遠受人敬仰，印度祭司也會進入寺廟以保證該寺不受破壞，即使是在全國服喪期間。還有一個特別之處就是寺廟中只有4名祭司能觸摸神像，而且祭司均需來自南印度。然而，由於尼泊爾於2009年發生了歷史性的革命，尼泊爾的君主制已被推翻，隨著民主化進程的推進，尼泊爾籍的祭司們稱他們更適合守護神像，因為他們與南印度祭司有著同樣淵博的學識，而且他們對加德滿都獨特多元的文化更為了解，而這正是南印度祭司所缺少的。2001年6月16日，尼泊爾在帕舒帕蒂納特廟為已故的比蘭德拉國王、迪彭德拉國王舉行哀悼儀式。新國王賈南德拉、柯伊拉臘首相及內閣成員參加了哀悼儀式。2015年尼泊爾地震，該寺廟倖存，建築基本完好，但是幾面牆被扭曲變形。數百具遇難者遺體在帕舒帕蒂納特廟火化，死者骨灰順巴格馬蒂河流走，巴格馬蒂河幾乎被火化屍體的殘留物堵塞。

河岸旁的牛牛

阿里亞火葬台Arya Ghat 
隔著橋上的上游有兩座下有總共有四座，最上面的火葬石台曾經是王室貴族專用的，一般平民用的火葬台則是在下游處。相信生死輪回的印度教徒們不會製座墳墓，就直接在這裡上演著火燒屍體，伴隨著濃厚的火葬煙霧。

蘇阿姨要過這條橋去火葬台的上方看一下

過了這條橋以後往左手邊轉有個門

通過這座門往左手邊走就可以抵達火葬台的正上方

從高處往下看總共有3座火葬台正在焚燒屍體，家屬每個坐在隔壁掩面痛哭看著親人的屍體一點一滴的逝去

連骨頭也會燒個精光 (南無阿彌陀佛~~~不是印度教的蘇阿姨也只能心中邊念了)

從火葬台方向看過去的另一頭

階梯旁有著11座石塔ekadasa rudra 

一些苦行僧(Baba、Gugu)隱居的山洞，他們會擺成修煉姿勢，如果遊人要拍照，則需給他們一些錢。

這一整排則是林伽神龕

濕婆林伽是指濕婆神的男性生殖器

河岸對面許多山洞住著苦行僧sadhu baba
是印度盛行的修練方式，常有苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵濕婆裨的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在布滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、喝尿吃屎、忍酷熱嚴寒等事情，來鍛鍊忍耐力和離慾。一般婆羅門尊崇苦行僧，但是大多數的婆羅門都不是苦行僧。耆那教有兩派別，天衣派主張苦行，白衣派不主張苦行．釋迦牟尼成佛前曾修苦行，「晝便入林中。夜便露坐……至冢間。取彼死人之衣。而覆形體……日食一麻一米。形體劣弱。骸骨相連。頂上生瘡。皮肉自墮。猶如敗壞瓠盧……」。後來發現修苦行並不能達到究竟，於是轉以其他方法修行成佛．釋迦牟尼佛曾在優羅毗羅村收留五名苦行僧，此為佛經上記載的「初轉法輪」。印度聖雄甘地一生多次絕食，生活極盡簡樸，英國首相丘吉爾稱他是「半裸的苦行僧」。

林伽神龕繼續往前走有個小條山路可以往上爬，旁上去可以俯瞰整個帕舒帕蒂納特廟的全景

到處都可以看到神像

一隻已經他界的蝴蝶

謝謝雪巴二弟Chhewang 帶蘇阿姨來逛，後來知道許多登山步道旁有樓梯也有泥巴地，登山的階梯專門給登山客用，階梯旁邊窄小的泥巴路是專給背行李、運菜、石頭的人用的，一次身上背的東西隨隨便便都可以超過50公斤但是領取的薪水卻非常的微薄(*´艸`*)，這輩子第一次看到屍體焚燒真的好可怕..不過是一個很值得來參觀走走的古廟。